이 매우 상징적인 장은 백성들을 실망시키고 타락하게 만드는 북방에서 오는 끔찍한 방문을 묘사하고 있습니다. 비유가 혼합되어 있으므로 주석가들은 “목자들”이 세속적이거나 처음부터 있어온 통치자들을 언급하는지에 대해서는 의견이 일치하지를 않습니다. 만약에 이 11장을 13장과 함께 읽게 되면, 하나님께서 말씀하시는 다른 양들 가운데서는 물론이요, 하나님의 양 무리 가운데서 선택하신 백성들에게도 관한 메시야의 사역하심에 관해서 놀라운 예시를 제공하고 있는 것입니다(요10: 16). 처음 등장하는 세 구절은 심지어는 강력한 레바논의 백향목까지도 쓸어버리는 무서운 폭풍을 묘사하고 있습니다. 이스라엘의 어두운 운명은 두 차례나 “잡혀죽을 양떼”로서 언급이 되고 있습니다.
선지자가 묘사하는 이 세 명의 거짓 목자들이 누구이겠습니까? 이들은 바벨론, 메데-바사, 그리고 마케도니아 제국들인데, 이들 각자는 차례로 유대백성들을 괴롭힌 것으로 설명이 되고 있습니다. 상징적인 기간인 한 달(겔 4: 4 - 6; 단 9: 24 - 27) 만에 제거된 세 목자들에 대한 다른 해석은 세 명의 시리아-그리스 왕들인 안티오쿠스 에피파네스, 안티오쿠스 유페이터, 그리고 드미트리 1세입니다. 푸세이는 스가랴서에 대한 그의 주석서 “스가랴”에서 세 명의 동정심이 없는 목자들은 “제사장들, 사사들, 그리고 율법사들”로서 구세주를 십자가에 넘겨준 후인 AD 33년 니산 월 한 달 안에 모두 잡혀갔거나 제거된 자들이라고도 제안을 합니다.
이제 예언의 두 번째 부분 (슥 11: 4 - 14)에서 스가랴 선지자는 행동한 비유에서 양들에 대해서 아무런 돌봄이 없는 삯군들을 처벌하는 하나님의 심판을 묘사하고 있습니다. 이미 우리가 보았듯이, 에스겔 선지자는 두 부류의 목자들을 훌륭하게 지적해 내고 있습니다. 양이 아니라 오직 자기 자신들 만을 생각하는 부류와 다른 부류는 첫 번째 관심사가 양의 복지인 부류입니다(겔 34 장). 이 얼마나 우리를 위해서 뚜렷하게 부각된 이스라엘 역사에 대한 그림입니까! 신실하지 못한 목자들 하에서의 상황에 대한 7중의 묘사가 인용이 되고 있습니다. 이들은 병에 걸리고, 연약하고, 상하고, 쫓기고, 돌아오지 못하고, 흩어지고, 잃어버리게 되었습니다(겔 34: 4 - 6). 하지만 스가랴 선지자와 에스겔 선지자 둘 다는 이스라엘이 또 한 번 더 “하나님의 목장의 양”이 될 것이라고 예시하고 있습니다. 그리스도께서는 지상에 계실 때 많은 무리가 “목자 없는 양”인 것을 보셨습니다. 하지만 메사야로서 돌아오실 때는 지금은 흩어져 있는 양들을 찾으시고 먹이시고 눕게 하실 것입니다(겔 34: 11 -16). 우주적인 적용의 관점에서 보는 전체 예언의 완전한 성취(슥 11장) 는 반드시 종말의 시점이 되어야만 합니다. 비전 가운데서는 과거와 미래 그리고 종말이 함께 있는 것입니다.
하나님의 대표자로서 행동을 하면서 스가랴 선지자는 “내가 잡혀 죽을 양떼를 먹이니 참으로 가련한 양들이라.”고 말했습니다(슥 11: 7). 그러고는 선지자는 하나님의 백성들을 두 개의 지시봉 막대기를 가지고서 이상한 방법으로 다스렸는데, 두 막대기 중의 하나는 은총으로 다른 하나는 연합으로 불렸으며, 하나님의 언약의 파기를 상징하는 것으로서 이 두 막대기는 모두 부서졌습니다. 이 두 지시봉 막대기는 목자의 점잖고 현명한 통치를 이루어 나갔는데 말하자면 먹이를 찾는 짐승들을 때려 물리치기 위한 곤봉이었고 덤불이나 구렁텅이에 갇혀 있는 양들을 구해내는 갈고리였습니다. 다윗에게는 막대기와 지팡이가 하나님의 양떼를 향하시는 하나님의 영원하신 태도를 나타내었습니다(시 23편).
아름다운 나무들. 첫 번째 막대기는 하나님의 넘치는 은혜나 호의를 나타내는 “은총”을 뜻합니다(시 90: 17). 하나의 국가로서 유대민족은 다른 나라들보다 특별한 탁월함을 경험했습니다(신 4: 7). 이들은 하나님의 특별하신 현현하심을 받은 자들이었습니다(시 147: 19 - 20). 이들에게는 성전의 영광은 “거룩함의 아름다움”이었습니다(시 29: 2; 90: 17; 대하 20: 21).
첫 번째 막대기의 부서짐은 그들의 죄 때문에 하나님의 호의가 없어지게 될 것이라는 것을 무서워하게 만들었습니다. 아름다운 나무들을 베어 흩어 버리는 것은 하나님의 백성들로서 유대백성들이 가진 표면적인 탁월함과 호의가 치워지게 된다는 사실을 암시했습니다. 수세기를 걸쳐서 이 엄숙한 예언은 수 백 만의 유대인들의 흩어짐과 박해 받음과 순교 안에서 계속 성취가 되어 왔습니다.
무성한 숲. 두 번째 막대기의 이름은 외부적인 표현으로서도 그렇듯이 실지로 “묶는 것”을 뜻합니다. 같은 의미가 동맹을 맺은 연합에 관해서 사용이 되고 있습니다(시 119: 61). 동방의 사람들은 동맹이나 연합을 결성하는데 있어서 묶여 있음의 상징으로서 자주 줄이나 끈으로 묶는데, 연합이 깨어지면 그 묶은 것을 풉니다. 스가랴 선지자가 사용하듯이 끈은 유다와 이스라엘 간의 형제 연합을 뜻하는 것입니다. 하나님의 목자는 나라의 양 쪽 부분들을 공통의 믿음과 공통의 율법의 끈으로 합치려고 하였지만 이들은 이 목자의 노력을 거부하였습니다(슥 11: 14).
하나님께서는 이 막대기를 꺾으셨는데 이렇게 하심으로서 언약을 맺으신 자들에게 정당하신 보복을 보여주셨습니다. 나라는 여러 무리로 깨어졌는데 그리스도께서 배반을 당하신 후에 끔찍한 태도로서 스스로를 뚜렷하게 나타내었습니다. 특권을 가진 백성들의 황폐됨은 로마제국의 전쟁에서 가속화가 되었습니다. 선지자는 이 로마제국의 승리가 바로 하나님의 백성들이 자기네의 목자를 버린 결과로서 예시를 하였습니다. 이스라엘 백성들이 애초에 하나님의 호의로서 누렸던 형제 연합의 축복은 아직까지도 보류되어 있습니다. 하지만 모든 이스라엘이 하나가 될 그날은 오고 있습니다. 비록 현재로서는 흩어져 있으나 유대 백성들은 여전히 다시 모이기를 기다리고 있는 하나님의 양들입니다(사 40: 9 - 11).
하나님께서 기르신 목자와 우상 목자는 그 성격에 있어서 대조를 제공합니다, 첫 번째는 선한 목자로서 온 자인데 거짓 목자가 은 삼십 개에 팔아버렸습니다. 우상 즉 쓸모없는 목자는 유대 백성들 자신들 속에 있는 어떤 통치자로서 백성들을 잘못되게 한 후에 멸망을 시켰습니다(단 9: 27; 11: 30 - 38). 파우셑은 이 헛된 목자에게서 대 환난 날에 양 떼를 멸망시키려고 하는 적그리스도의 우상 숭배적이고 신성모독적인 주장을 보고 있습니다(살후 2: 4, 8; 단 11: 36; 계 13: 5 - 6). 그러나 하나님의 칼이 그의 팔에 내려오는데, 말하자면 양에게로 향하는 불법한 자의 기구위에 놓이게 되는 것입니다(살후 2: 8).
이제 스가랴 선지자의 비유를 떠나면서, 위대하신 목자가 되셔서 목자들 중의 주인 되시는 목자로서 다시 오실 선한 목자에 대해서 스가랴 선지자가 사용하고 있는 3가지의 중요한 명칭에 대해서 주의를 기울여야만 합니다. 이 분은 목자, 인자, 친구로 언급이 되고 있습니다.
목자로서는 예수님께서 당신의 친구 집에서 몸에 상처를 입으셨고, 후에는 하나님에 의해서 심하게 맞으셨습니다(슥 13: 6 - 7). 예수님의 친구들은 예수님의 친속들인데 예수님을 영접하지도 않았고 예수님을 죽이려고 시도했습니다. 사법적인 권력의 상징으로서의 칼이 혐의자의 목숨을 빼앗는 것이 최고의 권한 행사로서 예수님께 대항해서 행해질 때(시 17: 3; 롬 13: 4)에, 그 타격은 하나님께서 하신 것입니다. 하나님께서는 “나의 목자”라고 부르셨던 분을 우리의 죄를 위해서 사법적으로 타격을 받으시도록 허락을 하셨던 것입니다(사 42: 1; 53: 4; 59: 16).
인자로서는 “한 강력한 사람”이자 고상한 이상형으로 하나의 특별한 사람으로서 죄가 없으신 인성을 가지신 분으로 우리에게 소개가 됩니다. 그리스도께서는 죄를 제외하고서는 모든 면에서 우리와 같이 되셨습니다. 사람이시자 그리스도 예수로서 이 얼마나 우리가 찬양하고 경배해야 할 일입니까!
친구 또는 보조자로서는 더 깊이 보게 됩니다. 이 분은 하나님의 친구이시자 하나님과 동등하십니다. 영원 전부터 하나님과 항상 변함없는 교제를 해 오신 분입니다. 그러나 은혜로 말미암아 하나님-인간이시자 타격받으신 목자께서 나의 친구가 되신 것입니다. 정녕 우리와 거처를 함께 하시지 않으셨거나, 모든 면에서 원하시는 것이 하나님과 완전하게 연결되지 않은 것이 있습니까?
그러므로 이 스가랴서가 메시야에 관한 빛으로 가득 차 있음을 알고, 그리스도의 삶과 사역에 관해서 문자적으로 매우 자세하게 언급하고 있기 때문에 이 책은 기독교인들에게 가치가 있습니다. 이 같은 예시들 가운데는:
죄의 제거를 위한 대속적인 죽음 (3: 8 - 9; 13: 1).
하나님 집 건설자로서의 사역 (6: 12)
왕과 제사장으로서 우주적인 통치 (6: 13; 9: 10).
예루살렘 성 승리의 입성 (9: 9; 마 21: 5; 요 12: 15).
유다의 배반 (11: 12; 마 27: 9 - 10).
확고한 신성 (12: 8).
찔리신 손 (12: 10; 13: 6; 요 19: 37).
선한 목자로서의 죽음 (13: 7; 마 26: 31; 막 14: 27).
등등이 있습니다.
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